書名：祈禱出來的能力
作者：邦茲
譯者：滕近輝
出版兼發行：宣道出版社
香港九龍中央郵政信箱七二二八九號
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電子郵件：info@cap.org.hk
北美經銷處：宣道出版社（加拿大）
印刷者：陽光印刷製本廠
出版日期：一九五七年三月初版
一九九六年一月十五修訂初版
一九九八年三月十六修訂二版
壹 作者資料及著書目的
本書作者資料不詳．
本書的主要對象是講道者與牧師們，但是它的信息對於一般信徒都有極大的提醒，作者深深相信：祈禱造成品格，祈禱造成合用的講道者，祈禱造成好牧人．故此，作者著書的目的就是盼望能藉此書來激勵講道者及牧師們看重禱告生活，了解禱告真義，經歷祈禱所帶出來的能力，並進而建立與神親密之關係，塑造自己成為一個有能力的講道者或牧師．本書指出並證明了祈禱是完成具影響力與果效之事工的重要鑰匙，並深盼讀者皆能得著這把鑰匙、使用這把鑰匙以開啟屬靈的天窗，攀上靈程的高峰．
貳 本書的思路
作者在本書中，將祈禱與具有豐富果效的工作之間的關係，加以清楚的闡發與分析．首先提到祈禱對屬靈品格的塑造及講道的重要性和影響，繼之說明祈禱所釋放出來的能力與果效、內室的祈禱、祈禱的時間與方法、祈禱的生命、祈禱的力量及所帶來的恩膏、祈禱的事奉及代禱的重要、祈禱領袖對當時代的迫切需要性．．．等，章章相連，一脈相承，郤又不失其單章閱讀之獨立性和個別性．
每章之首，都有從歷代著名屬靈的教會領袖著作中挑選出來的寶貴話語，作者先以此短文開頭，吸引讀者的興趣，然後輔以經文印證，加強其說服力，再詳加解釋說明其涵義及重要性，使讀者能一目瞭然，並分述其優缺點及所帶出來的果效，激發讀者禱告的動力，並引導讀者進入禱告的生活．作者以祈禱為主題，將此主題當作骨幹，再發展出許多枝節，而這些枝節皆離不開骨幹，環環相扣、互為印證，而構成本書的思路．
參 本書的正面評論
在本書第五章提到祈禱是傳道人必備的第一個條件，第二個條件，第三個條件．這句話就是強調祈禱決不可佔次要的地位，也不可成為外衣．這些話句句如針刺入我心，使我倍受激勵，並省思自己是否如此看重祈禱，是否因著生活的忙碌而使之漸漸成為外衣，成為膚淺的表面工作？作者提到祈禱是一種屬靈的工作，人的天性不喜歡這種吃力的心靈工作，只想在風平浪靜的大海上，被順風吹到天堂去．祈禱是一種使人自卑的工作，它低看了智力，否定了驕傲，釘死了虛榮，標明了我們屬靈的破產；這一切都是血氣所難以忍受的．我們用作祈禱的短少時間，指明了我們對它的輕視．這段話將我們輕忽祈禱的真正原因發揮的淋漓盡致，其根本原因乃在我們的生命氣息與度量，尚不夠承載如此偉大的工作，我們所看重的仍是外在的過於內在的；速成的過於恆久的；虛浮的過於實質的，我們的肉體、老我是使我們進入更多祈禱的攔阻．至於普通的傳道人每日用於祈禱的時間，與用於其他事務上的時間比較起來，幾乎等於零．而人們只在晚上穿上睡衣以後，在床邊祈禱幾句，或者再在早晨穿衣之前匆促的加上幾句，這並不是罕見的情形，在神學院中更是司空見慣，不禁令人隱憂，明日的傳道人是否將被塑造成為一個事工導向或成就導向的領袖？
本書的第十八章提到代禱的呼籲，也是現今教會普遍存在的問題，作者認為才能、恩賜、教育、口才與神的選召，都不能減少祈禱的需要，反而使傳道人自己的祈禱與別人的代禱的必需性提高和加強．作者引用保羅的例子，保羅向著羅馬、以弗所、歌羅西、哥林多．．．等信徒都發出為他禱告的請求，如果保羅尚且如此依賴信徒的代禱，今日的傳道人豈不更需要神的聖徒們為他們代禱麼？這是值得我們深思的問題．保羅並沒有覺得這懇切請求代禱的話會降低他的身分，減少他的尊嚴，削弱他的影響力，又或貶低他的敬虔之名．即或如此，又有甚麼關係？反觀現今的傳道人，似乎在信徒面前都要表現的很堅強、很有能力、口才、恩賜．．．等，唯恐被信徒瞧不起，唯恐自己的形象遭破壞，更不敢把自己內心的軟弱向信徒表明，而一味地承受許多壓力或偽裝自己，如此帶來的結果，常是使傳道人的問題更多、更大，至終暴發到不可收拾的地步．所以傳道人也應該教育信徒認識傳道人也是人，需要信徒伸出祈禱的幫助之手，在禱告會中除了為信徒及一些聖工代禱外，更應同心懇切地為傳道人代禱，這是現今傳道人發出代禱請求的機會．我認為作者本章的論點引領傳道人走向更真實的一面，在獲得支持的同時，我相信作工的果效也必加增．
肆 本書的反面評論
作者為了突顯祈禱的重要性，而不斷強調祈禱、恩膏的重要，在本書第十六章，作者認為沒有恩膏，就沒有神的同在，當傳道人傳講神的話時，沒有恩膏，就沒有聖靈的果效，這似乎過於牽強，因為一個人在真實信主後，聖靈就已住在他心中，神也與祂同在．也許神沒有給祂講道的恩賜，只要他認真的預備，傳講的是神的話，我相信神也一樣能透過他所傳講的感動信徒的心．更何況，講道能否產生功效，除了講道者自身的責任外，聽道者也負有極大的責任，如果聽道者能帶著一顆渴慕真理的心前來聽道，即便傳道人在台上所講的道缺少恩膏，聖靈也能在聽道者身上運行；相反的，倘若台上的講道者所傳講的充滿了恩膏，而台下的聽道者心沒有向神敞開，那麼，他也很難領受神話語的能力．恩膏確實重要，然一個傳道人若沒有恩膏，不代表他一切的工作盡都無益，因為神能在這些不足之處，透過肢體的互相幫補，使之成為完美．
作者於本書喜用一些屬靈偉人的名言，或許較具有權威性，但有時易產生誤導，例如：作者在本書第十七章引用衛斯理約翰的話：『神所作的一切，都是有關祈禱的應允．除此以外別無他為．』但我認為神除了作我們所祈禱的事外，祂也做許多我們沒有祈禱的事，而這些奧秘的事都將於我們有益．同樣地，神除了要我們祈禱外，祂也要我們做一些祈禱以外的事．曾經聽聞傳道人以凡事祈禱、尋求神的心意為藉口，什麼事都不做，過了十年，仍然一事無成、一無所為，教會也沒有任何增長．又如：作者在第十三章引用貝里志的話：『你要仰望基督賜給你講道時所用的靈糧；祂必賜給你聽眾所需要的．．．』作者認為內室是心的書室，我們在內室裏比在圖書館裏，更能學會如何講道，與講甚麼道．但這極容易造成誤導，使講道者只注重仰望神，而忽略了也應花時間、下功夫研究聖經並搜集相關背景、資料，且在講道前有充分的預備．從前有一位懶惰的安立甘教會牧師，他許久以前就不再費心地預備講章．他天賦相當聰穎，口才又流利，他的會友都是單純的人．所以他講道雖然沒有準備，郤混得很不錯．但為了要問心無愧，他發誓要永遠即席講道，並信賴聖靈．一切都很順利，直到有一天，晨間崇拜開始前幾分鐘，主教竟然走進教堂，找了一個座位坐下來，要享受一個清閒的禮拜．這下子牧師可窘了．多年來他騙得過那些未受教育的會友，但是否能瞞得住主教他郤沒有把握，於是他走過去歡迎這一位不速之客，而且為了要預防對方的批評，就向他說明他曾鄭重地發誓要永遠不準備而講道．主教似乎瞭解的樣子，於是崇拜開始．然而，講道進行到一半的時候，主教即起身走了出去，令講道的人大吃一驚．崇拜結束後，主教草草寫的一張字條留在法衣室的桌子上：「我解除你的誓言．」由此可知，沒有預備的講道，將使人難以忍受．同樣地，在神學院中，教授開“講道法”的課程也有其功用，不能完全否定之．也許一些聖徒的名言帶給人許多寶貴的提醒與經驗，但畢竟不是聖經，不能將之等同真理，尚需讀者的咀嚼、思考及分辨，以免產生如前之荒謬例子，不但不能造就信徒，反而成為神國的損失，影響神國度的擴展．
伍 結論
本書帶給我們許多正面的價值，但過於否定其他工作，易導致極端，傳道人與信徒皆需過一個全面平衡的生活，一個傳道人若僅僅只知道祈禱，郤不去傳福音或了解工場的需要，針對需要而接受一些裝備或使用一些工具、方法，他所能做的也將很有限．當然，我極其贊同傳道人在面對各樣服事時，應將祈禱擺在第一優先次序，如此，將使服事更有果效．故作者在編寫此書時，除了激勵讀者去經歷祈禱出來的能力外，或許需留意過於極端所帶來的負面影響，如此，將可免除一些錯誤的神學及失衡的生活．
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