心靈的黑夜

第一部份　書摘

心靈的黑夜

第一篇  感性的黑夜

第一章－第七章　初步靈修者的毛病

驕傲－喜愛別人的讚賞，而非討主喜悅．

吝嗇－自我期待的自我滿足，違反神貧．

放縱－隱藏的肉體情慾．

急躁－天性衝動，缺乏耐心．

悖逆－頑固不服從．

怠惰－不願走窄路．

第八章－第十一章　洗煉的「黑夜」

原因：天主看他們已長大了一點，就不再懷抱，教他們學步自走．

過程：天主正引領這些心靈，進入孤寂的曠野．

目的：為了考驗他們，謙抑他們，糾正傾向，免得他們貪婪．

結果：在默觀中我的心灼燃愛火．這是最大的幸福與好運氣！

第十二章－第十四章　黑夜的恩澤

        最重要的恩澤是：認識自己的貧乏可憐．其他益處：

１．帶來敬重與謙卑．

２．使人意識到天主的崇高與偉大．

３．煉去心靈種種毛病．

４．煉出一切美好德行．

５．靈魂的感性部份在聖愛中與天主合一．

第二篇  心神的黑夜－滌煉的歷程

第一章－第四章　闡述「心神的黑夜」

１．  進步中的心靈易被引入心神的黑夜．

２．  當留意幻覺和預言．

３．  感官與心神此兩部份關係密切．

４．  「舊人」被滌煉．

第五章－第八章　「心神的黑夜」之苦楚

１．  神光透射漆黑靈魂．

２．  屬靈與屬人的兩極連合，被天主遺棄．

３．  被一切受造之物遺棄和輕視．

４．  靈魂感到全部解體．

５．  意願的憂苦．

６．  看到自身內有許多被天主拋棄的理由．

７．  心靈無法朝向天主，也不能向祂祈禱．

第九章－第十三章　「默觀之光」提煉、照亮心靈

方法：強烈的考驗、酸苦的磨難．

過程：用完全屬靈的心情去替代俗世的辨認方法．

結果：嚴厲的考驗結出熱愛天主的果碩．

聖愛照亮心靈：愛使悟司和意志合一．

第十四章－第十六章　吟唱黑夜

幸運的心靈：擺脫情慾的屋宇，精神的生命才是真生命．

心靈的解脫：杖著夜的黑暗使心靈開溜．

天主的聖龕：使靈魂得以藏身脫險的黑暗．

第十七章－第二十章　　默觀的黑夜－幽秘的梯子

幽秘的默觀：人和天主契合的默觀是不能描述的．

愛的梯子（天梯）：獲得永遠真福、靈修的成全．

神秘梯子十級：按靈魂攀登聖愛先後來分，第十級已不屬此生，與主共融．

第二十一章－第二十五章　其他詩詞釋義

矯裝著：三色衣服，即三種超德，對付三仇，使三司與三德結合．

白色－信－魔鬼－理知

綠色－望－世俗－記憶

紅色－愛－肉身－意志

隱著：處身在高度安全中，魔鬼無法侵犯．

生命的經歷

關於靈命四層的十九項

第一層　在基督裏（得救層、重生層）

第一項　重生

　　　　四方面的變化：性情、心、靈和神的生命．

第二項　了結以往

　　　　對象：不義、不正、邪污的事物和舊生活．

　　　　根據：裏面新生命的感覺．

                程度：裏面生命的平安．

第二層　住在基督裏（復興層）

第一項        奉獻

根據：神用寶血買我們．

動機：神的愛．

意義：成為活祭獻給神．

目的：讓神作，為神作，為神用．

結果：完全歸神，斷送前途．

第二項        對付罪

對象：裏面的罪性、外面的罪行．

根據：交通的感覺、程度．

限度：生命與平安．

實行原則：消除人我之間的不安、良心清潔無虧、見證神恩、使人得益．

第三項        對付世界

對象：奪取神在我們身上的人、事、物；不聖．

實行：關掉世界的念頭．

第四項        對付良心

功能：分別是非、辨識善惡．

留意：良心虧欠、破口、軟弱易使撒但攻擊．

對象：良心的感覺．

第五項        順服膏油塗抹的教訓

膏油塗沫：即聖靈的運行，但需先有血的塗抹．

教訓：是感覺、裏面的、自然的、經常的．

順服：隨從靈、活在交通裏、活在神面前．

第六項        明白神的旨意

神的旨意：神的心意、神人調和、神的計劃完成．

憑藉：讀創造、聖經、環境、聖靈和愛神的心、敬拜的靈、更新的心思．

途徑：獻作活祭、否認己、對付心、運用靈、訓練心思、與神交通（讀感覺、聖

　　　經、環境）．

第三層　基督住在我裏面（十字架層）

第一項        對付肉體

肉體：敗壞了的身體、整個墮落的人、人良善的一面．

對象：肉體的好、壞、作、不作．

第二項        對付己

己：魂生命，意見和主張．

第三項        對付天然

天然：舊人的部分表現，重在人的能力、才幹、智慧、辦法等．

天然需要復活．

以上三者對付的原則：客觀的事實（基督把舊人釘死）和主觀的經歷（藉聖靈把基督的釘死執行在我們身上）．

第四項        接受聖靈的管治

聖靈的管治：聖靈在外面的環境中，安排一切人、事、物，藉以管治我們．

用意：管教、教育、拆毀．

性質：臨時和長時的．

接受：承認、找出用意、認罪、服下來、敬拜．

試驗：痛苦的試煉和順利的試驗．

第五項        對付靈

靈：人的真我(裏面的本質)．

對付靈就是對付靈的經過（魂和體），使靈清潔．

對付靈的路：我們的主動、十字架的根據、生命的功用、平安的準則．

第六項        被聖靈充滿

特點：舊約－外臨、作能力、聽人用、單面的．

        　新約－內住、作生命、作人主、雙面的．

接受：倒空自己、願意為神使用、相信．

聖靈裏外的充滿，乃是新約下榮耀的福分．也是神應許亞伯拉罕的福分，現在成全了．

第四層　基督長成在我們裏面（屬靈爭戰層）

第一項        認識身體

身體：教會（神的計劃、創造、救贖的目標）．

合一：在基督、聖靈、生命、交通、經歷裏合一．

驗證：不能單獨、知道別人不在身體裏、認識基督的權柄顯在身體上的次序．

第二項        認識升天

有地位才有權柄，升天的地位是一得救就得著了；升天的經歷是經過死而復活．認識：基督的救贖、得救、爭戰的地位、屬靈恩賜的功用．

第三項        同主掌權

掌權：為神執掌權柄，來管理萬有，特別是對付祂的仇敵．

神救恩的最後目的－我們為祂掌權、達到掌權、起來掌權．

第四項        屬靈爭戰

目的：帶進神的國度．

爭戰：一切事奉主的工作．

原則：不憑血氣、守住升天地位、用屬靈的兵器、禱告、靠著血和所見證的道且

　　　不顧惜性命．

第五項        滿有基督的身量

意義：基督成熟在我們身上．

內容：滿有基督的生命和性情．

結果：與基督同地位、同掌權、同對付仇敵．

第二部份 書評

        茲將「生命的經歷」和「心靈的黑夜」這二本書綜合比較，作一分析探討，並加上個人粗淺的評語．今從以下幾方面來研究：

一、            作者

生命的經歷作者是李常受牧師，信仰基督教，他將二千年來古聖生命認識與經歷的精粹歸納起來，再加上個人三十年的體驗與經歷，編寫而成此書．內容深入淺出，為一般信徒所能明白，作者以聖經為根據來說明靈命成長的過程，加以聖經的例證和實際具體的經驗，使人讀來輕鬆自如且知其所云，並有清楚的方向指出達到目標的方法．吾個人認為本書內容雖淺，但意境極高，很有系統及組織架構，按步就班，使人不致產生模糊或雜亂無章的感受．

心靈的黑夜作者是聖師十字若望，信仰天主教，其學識與經驗極為廣博，在靈修的造詣也極深，創辦革新派學院和被選為靈修導師．當梵二大公會議倡導精神革新，並強調從教會原始資源中獲致心神革新的活力時，本書便因應而生，成為一重要資源．作者寫的詩節，不受任何拘限，郤涵蘊奧秘生活的整體．在字裏行間中，可看出作者自身玄奧經驗的崇高境界．作者對於人的本性及罪惡，分析極為透澈，可謂淋漓盡緻．本書融合哲人睿思、雄辯論理與詩的韻味，吾認為讀者若非有一些靈修操練經驗及文學造詣者，不易明白個中奧秘，將不知所云．本書需細細品嚐，方能與作者意境融合．

二、            主旨

生命的經歷主要是說到我們和基督的關係，也就是我們的生命經歷基督．作者將這樣的關係以不同程度而分成不同層面來分析，其最終的目的就是要讓基督成熟的生命長成在我們裏面，使我們活出基督的生命，傳揚這生命，並見證祂復活的大能．

心靈的黑夜主要是論述心靈在被動狀態的黑夜．作者將心靈在探索中的滌煉過程，以及與主相契的神妙體驗予以描摹詮說，目的在使有志追求者在靈修的途中，心靈得以邁步前進，而達到與主共融的最高境界．

三、             神學思想

生命的經歷重在基督十字架的真理執行在我們身上，透過基督的寶血和聖靈的大能來對付人的全部（靈、魂、體）和世界，作者說明基督的釘死已成一個事實，我們需要接受並相信，似乎隱含著因信稱義的真理，而其中心思想皆離不開十架和聖靈的真理．作者也強調教會的地位：教會是那充滿萬有者所要充滿的所在，任何肢體不能離開此身體而單獨生活，強調合一的重要．

心靈的黑夜所表達的神學真理是聖龕絕不摧毀本性，郤超越人性，並賦予尊嚴，也是本性與超性常能達成協議的道理，和理智與聖龕相輔而行的原則．作者認為感性的黑夜為一套矯正、約束慾念的方法．而還不算是滌煉，因為，凡感性方面的缺陷、混淆，都植根、潛藏在精神內，所以，一切習性，不論好壞，都須操縱．除非把全部習性加以整肅，否則感性的反抗與邪惡，就不能澈底根絕．

比較：

吾認為前者引人進入基督的得勝及祂為我們所成就的事中，使讀者的焦點放在基督的身上這是很好的，但對唯獨基督是一切的真理似乎仍需加強，因為我們所有屬靈生命的成熟都是神的恩典和憐憫，然比起後者，前者要算是達到與主合一較簡單的路，因為後者強調透過黑夜滌煉帶給人的痛苦，雖然這對靈程會有所增長，但其煉獄的觀念似乎帶給人許多絕望和苦痛，而這些苦痛是基督早已為我們擔當的了．

前者加深讀者對神十架之愛的確認；而後者則給人一種錯覺，似乎天主的愛在滌煉的過程中消失了，予人被天主遺棄的感受．

前者反映出聖靈所彰顯的大能，透過這大能使人得以通過一切試驗並認識神、認識自己；而後者雖提到神的光透射靈魂，但整本書則歌詠黑夜過於聖靈．

四、            靈修方法

生命的經歷作者強調透過讀創造、聖經、環境和聖靈．．．等來幫助讀者明白神的心意並操練靈命的成長，靈修方法包含如何對付生命中的仇敵，也重視肢體中的互相扶持和學習，俾使靈命達到一完全的境界．

心靈的黑夜作者指示我們怎樣賴聖龕的助力，否定自我，滌煉自我．使感覺機能準備妥善，愛從衷來好與天主契合．接著作者解釋天主怎樣煉淨人的感覺機能而與祂契合．最後作者描寫心靈的兩種黑夜，就和盤托出主動與被動的滌煉過程．作者將心靈的滌煉比喻為烈火燒柴，逐漸焚化，而復歸於火燄，故此聖愛之火對心靈而言，有極大的助益．強調默觀的靈修哲學．

比較：吾認為前者的靈修方法似乎較平衡，入世而能出世的生活是更美的操練；後者似乎較強調個人的靈修，有時似為出世，但其為追求與主共融而受苦的精神，著實寶貴．以上二書皆提到在靈修時要對付的三仇敵：魔鬼、世俗、肉身．

五、            靈程態度

生命的經歷作者以重生得救為基礎，來探討靈程的進展，在態度上抱持著「主願萬人得救，明白真道」的真理，認為在今世可達靈程的最高峰－即滿有基督的身量，此種基督徒除了身體沒有變化成榮耀的身體以外，一切都達到最高點，也是最終點了．聖徒到此除了等候被提，進入榮耀，再沒有甚麼可以期望了．

心靈的黑夜作者認為感性在被動的黑夜裡的滋味，是許多人都曾嗜過的；惟精神在被動的黑裡的遭遇，郤是「少數幾個人才有這份兒的」．並認為靈程最高級「與主共融」時已不屬此生，在對於靈程的態度上似乎較為嚴謹．

        總結：筆者認為基督徒在世可以達到與主合一的境界，但隨時仍有爭戰，需時時儆醒，方能合主心意、討主喜悅．而神的豐富是不可測的，也是聖徒一生學習不盡的，完全成聖、永遠成聖的結局或許需要等到基督再來、榮耀國度降臨之時方能成全．