愛的漩渦

作者：盧雲

出版社：香港公教真理學會出版

類別：靈修神學

書摘：

l          為什麼光明之子很容易淪為黑暗的同謀者?因為我們在回應四周的環境時，我們依賴了世俗的方式。世俗或錯誤的自我，是由社會「強制」（指持續、加強的要求肯定的需要）的偽造品。我是誰？我是那個受人喜歡、讚美、仰慕、不喜歡、憎恨或輕視的人。

l          如果我能從聖體聖事認出祢，我應該也能從許多飢餓的男女老少身上認出祢。如果我不把我對祢臨在於餅和酒的外形內的信仰，轉發成為世界的行動，我仍然是一個無信仰者。

l          廸多思主教說：「朝聖就是約束個人的口舌」。俗語說，「朝聖就是保持靜默」。選擇靜默最常用的理由就是言多必失，言會導致犯罪。靜默第二個更積極的理由是保存內心的火。

l          憤怒的行動生於被傷害的經驗，感恩的行為卻出於治愈的經驗。憤怒的行為要攫取；感恩的行為要分享。感恩是忍耐的紀律行動的模式。

l          天主的僕人形象：這並不是說，耶穌從高處下來，把我們從奴役的處境拉上去，而是他和我們一同成了奴隸。「他事事與我們相同，但比我們更謙卑，甚至到接受死亡和死於十字架上的程度。」，他的死亡是我們「正常」人，不可能接受的死亡。

l          耶穌的仁慈的特質是往下拉。這是使我們不安的特質。我們甚至不能想像，自己可以不是向上拉、往上爬、追求更好的生活、更高的薪金和更多特權的地位、身分的人。仁慈表示直接深入苦難最大的人群和地區，並在那裏，建立一個家庭。天主的仁慈是徹底的、絕對的、無條件的，毫無保留的…這是一位不只是像僕人一般行事的天主，祂的僕役根本就是祂的神性直接的表達。

l          我最好開始思考自己的工作態度…，我一直沒有學會，如何使我手上的工作，成為一份祈禱。我開始體會，我過去的生活，是如何被尋求「自我光榮」所支配：甚至入住隱修院也可以是一種自我放縱的形式。

l          基督徒的領導權只能透過服務以獲取。所有基督徒都不斷受召，與近人一同承擔他們的恐懼以解除他們的恐懼，在共同承受痛苦中，尋獲通往自由之路。

l          我越想越覺得孤寂的創傷像大峽谷──在我們存在的表面一道深深的割切，變成了一個美麗的和自我理解的不枯竭的泉源。孤寂是一份禮物，意識到我們的孤寂，就是邀請我們超越自己的局限性和存在的界限，望向無限，啟示我們內裏的虛空。對於能忍受孤寂之甘甜痛苦的人而言，這是許諾。

l          使自己的創傷成為治療的根源…並不是表面化地與他人分享自己的痛苦，而是能夠不斷地從自己的痛苦和創傷之中，看到這是出於所有人都免不了的人性局限。

l          也許牧者最主要的工作就是防止人為錯誤的理由而受苦。許多人受苦，因為他們把生活建立在錯誤的假設上。基督徒的團體是一個治療的團體，並不是因為創傷可以治愈、痛苦可以解除，而是因為創傷和痛苦，變成了迎接新的視野的機會。互相認罪、互相加深希望，分擔弱點也成了一個提示，提醒對方和所有人，力量已經在望。

l          對於我們許多人而言，寂靜是一個真實的干擾。曾幾何時，寂靜是正常現象，喧嘩干擾我們。但今天，噪音是正常的處境，寂靜，看來很怪，但事實上已經成了真正的干擾。因此，我們不難明白，對寂靜有這種經驗的人，會對祈禱感到困難。

l          通常求恩的祈禱是受輕視的，我們把它看作次於感恩的祈禱，一般都假定這是傾向自我心心的祈禱。但祈禱最主要的是區分它是小信德的祈禱（抓緊當下具體的狀況，以便獲得某種安全感，祈求願望實現，有一種天真的聖誕老人的心態，當祈禱不靈驗便失望、埋怨、怨恨...）和希望的祈禱(他們的祈禱不是指向禮物，而是指向送禮的那一位，不會被願望是否實現所困擾，他們可能也在祈求許多東西，而且是很具體的，如：良好的天氣、升遷的機會，這種具體的祈求，不過是表達你對祂無限的信賴，真正請天主進入你的真實生活中，相信祂給予的一切都是好的)。祈禱的意義是在於它的必須和不可或缺性。祈禱是：沒有了它人就不能活下去了。

l          不要安於表面的平靜環境，不以現狀為滿足，不斷提醒自己，新的世界尚未來臨：否則，你就不能稱為基督徒。你該相信：你在這新的國度的實現中，有一定的角色要扮演；你應督促每個人，趕緊使天主的許諾實現：否則，你不配稱為基督徒。

l          與基督同生的人，也應該準備與祂同死；或者願意接受邀請，分擔祂的焦慮。

l          透過孤寂的紀律，我們在自己存有的核心，為天主開闢了一片空間。透過團體的紀律，我們在共同生活中，為天主撥出一塊地方。二種紀律是互相關聯的，因為在我們自己之內的空間，與我們之間的空間，是相同的。

l          我們能否知道，自己是光的活見證，這其實是為黑暗之子服務？基督徒受召生活在世上，但不是屬於這世界。除了在聖神內的生活之外，我看不出還有別的對辨別有幫助的生活。這是一種不斷地祈禱、默想、與天主的聖神保持深刻共融的生活，而後慢慢發展一種內在的敏感度，使我們能分辨...，在每一次發現自己竟然服事了邪神巴力後，能真心尋求寛恕。

l          弱者的友誼：生活最稱心如意的經驗是，他人愛自己，不是因為自己的成就，而是因為自己是一個人。當我們體會到自己這個可憐巴巴的、失敗的、易被折傷的自我，竟得到他人的愛護，即使我們絲毫沒有改進，也被人所珍惜時，我們可以放下需要證明自己，和自由地在弱者的友誼中與他人一同生活。這是真正的治療。當我們能在祂的臨在之下，在友人面前坦露自己的弱點時，它與我們需要自我肯定、自我滿足和自我實現的天性相反。它要求真正的謙虛。

l          只有天主有這份不受創傷所困的自由，能給我們一個無懼的空間，透過天主，我們可以對彼此忠心：忠於友誼、婚姻和團體。

l          我們一旦能在我們之內見到受苦的基督，我們就能在任何受苦的人們身上見到祂。我們為這些貧窮受壓迫的人羣提供基督的服務，這時的祈禱變成了服務，服務變成了祈禱。

l          掌握親密與團結的內在相連性是一件很重要的事。如果我們不能掌握這一點，我們的靈修就會變成高度私人化或狹隘的唯行動主義，再也不能反映生活在天主之家內的那份曠世之美。

l          恐懼不但妨礙親密，它也挫折多產。在恐懼支配我們的生活時，我們再也不能安靜地、耐心地保護這塊可以出產果實的神聖空間了。

l          與聖像同禱：當我一小時又一小時地在盧布夫這張「聖三」像前面默坐時，我注意到我的目光，如何慢慢地變成祈禱。默禱使我內心的煩躁逐漸溶化，輕輕地把我投入愛的漩渦裏。這是一個世上任何勢力都不能打破的漩渦。即使當我離開這幅畫，從事多項日常工作時，我覺得自己並沒有離開這個新發現的聖地，我這才真正知道，我進入的這間愛之家，既沒有圍牆也沒有界限，它廣泛地擁抱每一個要進來住的人。